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神话传说，比如《太平御览》卷引《诗含神雾》说：“大迹出雷泽，华胥履之，生宓犠。”伏羲对人类有很多贡献，最大的当是他把火种带给了人类。
关于取火的故事，也有许多传说，有的说是燧人氏取火（《白虎通·德论上·号》说：“谓之燧人何？钻木燧取火，教民熟食，养人利性，，避臭去毒，谓之燧人也。”），也有的说是黄帝取火（《太平御览》卷引《管子》说：“黄帝钻燧生火，以熟荤臊，民食之无肠胃之病。”）
此外则是画八卦的故事。《白虎通·号》说：“古之时，未有三纲六纪，民人但知其母，不知其父，能覆前而不能覆后。卧之詓詓，行之吁吁，饥即求食，饱即弃馀，茹毛饮血，而衣皮苇。于是伏羲仰观象于天，俯察法于地，因夫妇，正五行，始定人道。画八卦以治之，下伏而化之，故谓之伏羲也。”又，《潜夫论·五德志》说：“（伏羲）结绳为网以渔。”这就是说捕鱼的方法也是伏羲教给人类的。
此外，他还有一个家庭悲剧，即他的女儿宓妃溺死于洛水，而成为洛水神。这位女神在文学史上留下了不少美好的故事，三国魏曹植《洛神赋》即以她作为素材，而演绎了一段美丽动人的爱情传说。
在古代神话中，最为人们注意的是一些反映人类与大自然抗争的故事，比如“夸父逐日”、“女娲补天”、“鯀禹治水”、“后羿射日”、“共工怒触不周山”等故事，这恐怕与人类远古时曾经有过一次或数次大灾难有关，故事的本身自然是反映了人类不屈服而英勇斗争的精神，但也由中看出这一次灾难给人类带来的伤害，从而在人类代代相传的口头历史记录中，留下了深痛的记忆。
以上的故事可分两类，一类是洪水神话，一类是炎旱神话。
洪水神话是世界性的，在各国家、民族中，几乎都有这样的神话传说。为何会这样呢？
学者的解释并不一致，有的认为洪水神话纯粹是神话，也有的认为由于古代地质的变迁，或从地球冰河形成来解释。不管怎么说，世界性的洪水神话，是不能简单地当作神话来看待的。
洪水神话主要有“女娲补天”、“共工怒触不周山”、“鯀禹治水”等，前两个故事涉及到了洪水起源的原因，“女娲补天”说是“四极废，九州裂”，为什么会“四极废，九州裂”呢？
故事没有交待，因为这则故事主要是讲女娲治水。在“共工”的故事中，交待了洪水产生的原因，说是共工与颛顼争帝，一怒之下，以头触不周山，导致天柱折，地维绝，于是天倾西北，地不满东南，洪水产生：
共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维。故天倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。（《列子·汤问》）
共工是古代神话中的水神，据《山海经·海内经》说是炎帝之裔。
《淮南子·本经训》说：“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑。”高诱注说：“共工，水官名也。”这是将神话传说作为历史来解释。
按，中国古代神话、传说与历史史实纠缠在一起，神话、传说亦多含历史史实。即共工，《左传·昭公十七年》记：“共工氏以水纪，故为水师而水名。”
杜预注说：“共工以诸侯霸有九州者，在神农前，大皥后，亦受水瑞以水名官。”（太皥，杜注以为即伏羲也。）这都是把共工作为水官。
共工的传说有很多，时代亦有不同，如《太平御览》引《帝王世纪》、司马贞《补三皇本纪》俱言共工在女娲之世；《列子·汤问》、《文子·上义》、《淮南子·天文训》、《淮南子·兵略训》并谓共工与颛顼争帝见诛；《淮南子·原道训》、贾逵《周语》注及《吕氏春秋·荡兵》高诱注又谓共工与高辛（高辛，帝喾之号，黄帝之曾孙）争见诛；《荀子·议兵》、《韩非子·五蠹》、
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