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于人于世也无大碍。但那私欲膨胀如法庆之流有信且敢尝试以杀害为事只言片语更谬言谬语唯求着落一己所谓成佛路径，那于人于世不但罪不可赦，于大慈大悲佛法，更是南辕北辙了吧......
因为，穷根究底，所谓得佛者不过
“菩提心为因，悲为根本，方便为究竟”(7)……
人由万法寂灭无得无住之菩提悲天悯人自度度人，
那方便于己，是根本烦恼解脱并由此成就自性及生命；
那方便于众生，乃大爱无疆，唯一心柔软善良无边而已。
或许，这才是佛陀于娑婆世界一生说法至真至诚本然情怀……
或许，只有如此先觉觉后觉，人的佛性，才有终显之期；世间净土，才有终成所望吧……
记得经中佛曾语重心长多次言曰：
“吾从成佛以来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便，引导众生，令离诸著。”(8)
于中可知，佛法实乃我执执我之人去著之法、离相之法、远贪之法、清净之法而已。
世人学佛，不能才出囹圄，又入樊篱。那有佛可求可成，不仅人心有著另种形式，更私心贪欲至极吧？
故此，
佛陀不但反复正面强调“离一切诸相，即名诸佛”(9)，更从另一面不厌告诫“若以色见我，以声音求我，是人行邪道，不能见如来。”(10)
世上许多罪恶，皆由贪著。而浩浩佛法中一切旁门左道污浊暗流，无不与著相求佛修佛实实关连。人若以视死如归或灭度之心痴迷有佛可成，又何法不可一试，何法不敢一为，因为一切都只私己着落更贪欲满足手段蹊径而已......
那于生即死、死即生中杀人如屠猪狗存身悦己百无禁忌所谓幡然，不但无解庄子“独与天地精神往来而不傲倪于万物”(11)高贵平等及于人于世美好善良之心，还使其所寄素朴回归之道更尝莫可奈何别样滋味了吧......
而“杀一人为一住菩萨，杀十人为十住菩萨”那令人不可思议成佛路径，当然更叫悲为根本的佛法深深蒙垢了......
所以，
斯两者所信之道，其名目虽有不同，但根本相通之处，或不仅一样于其所信乃一知半解不明究竟，是不是更将作为了达己一私贪欲方便，而之中所因所缘，想想真不知是人心本然之过，还是道之所言或亦多存歧义、多有模糊……
———(1).《增壹阿含经，上，卷第一，序品第一》；(2).王青著《佛教信仰与神话》引《元遥传》；(3).《观普贤行法经》；(4.5.6).《四阿含经，总序》；(7).《大日经，住心品》；(8).《法华经，方便品》；(9.10).《金刚经》；(11).《庄子，天下》；