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—————道法真正着落，或只人面莫可奈何而于人生世界一点儿感悟、一种方便罢了
二八五.或亦其道之必然
光远霞退，
暮色渐合，
横空的映霞峰已是悄然没入了茫茫天际。
店主人的陈说，虽使百里之外那以盗跖为范的山中秀才在人心里轮廓大致有所勾勒了，但慧能于其所为因由，此刻却似这眼前无边夜色有些迷蒙且渐深渐沉了……
生即死，死即生，当然不悖庄子“方生方死，方死方生”(1)那生命万化更百年逆旅透彻了。但秀才劫难之中于此幡然，怎就演绎成了草菅人命悦其志意通道所证了呢……
是的，
至德之世，已随神农一去不返……
而
尧舜为圣，“子孙无置锥之地”(2)；
汤武王道，“后世绝灭”(3)；
士贤“莫若伯夷叔齐”，(4)却成首阳饿殍；
臣忠“莫若比干伍子婿”(5)，反落剖心沉江之结局……
此圣贤君子，人于中何以效法，更何来己利己益？
那“强足以拒敌，辩足以饰非”(6)且“生而长大”(7)德并三者的盗跖，其于“人事”(8)洞明，或亦因由之一吧……
是的，
世事不仅善恶难明、是非不定，且那天地至远无边、至高无际，时光更无始无终悠悠不尽里，人蜉蝣性命、过隙光阴面对如此世界，真的徒唤一切莫可奈何。这对思极八荒、欲望无穷之人来说，那岁月局促中的性命所存、志意所悦，当然就有一个何以着落焦虑及抉择问题了。而那“心如泉涌，意如飘风”(9)的“柳下季之弟”(10)恣肆“顺其心则喜，逆其心则怒”(11)快意百年，是不是也生命私己根本省呢......
可庄子于世心有美好情怀，于人更有非常寄予，才其喟叹人生世事前提吧。
其究天究地、究人究事极思虽终落一切莫可奈何而叫人勃勃之心难免颓然气短，但那也是百年有悟、生命超拔一种开启、一种相益吧。
其中“洸洋自恣以适己”(12)自嘲自解自快之中，不但没半点肆意妄为之心及一丝一毫损人利己更暴戾之气还恰恰相反——
人若似庄子一样所欲素朴、精神高洁唯求一己存身逍遥，只会从根本上减少减轻些人的丑恶、世上乱象并有增人的善良更世间平和美好吧……
是的，
“窃国者为候”(13)之中那仁爱仁义等善之私己于世道人心戕害，有时还真比直接简单罪恶来得更为深重。因为，其中所谓仁者爱人那一个爱字，于自利更贪欲成性人心而言，有时还真就某些人一种私己虚伪、贪欲幌子而已......
是的，
一切无奈之中，万化一化之人如若“同与禽兽居，族与万物并”(14)了，那身心所虑，世事所忧，决定也就无影无踪了。可人心向上性明一旦有启，也绝不会重归浑噩昏暗了吧？
不仅如此，人于世间理想追求，其曲折进程虽是血腥且更诡谲，但自然独具世人一经上路，那倒退蛮荒蒙昧是不是更就断无可能了......
当然，老庄因“人心惟危”(15)复杂，看不见世道终将清明未来，更从至大视野的无奈中坚定了唯求一己短暂人生逍遥自爱，这种生命宝贵更逆旅意识苏醒若无更高境界识见和追求，其对自然私己更贪欲成性的人而言，那生命自爱更珍贵之善，怕是因此或就有些无足轻重了吧？而存身逍遥自在有寄，兴许也会因此多结怪胎了……
不是吗？
吾患吾身已非自然之人于世之中，那随顺一己自然方圆乘物游心，又岂能如臂使指一如其意……
“为善无近名，为恶无近刑”(16)，或才无奈世人有面复杂更严酷现实
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