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养己性命、悦己志意真正机巧所在吧——可其中微妙，又岂人人皆可驭之得心应手游刃有余呢？
所以，那为善为恶自然私己更贪欲分寸恰到好处把握，便非泛泛之辈所能效法，更非文武双全自是自许之人所愿效法了……
人，
若是洞然了是非善恶更无畏生死，一切便不会有所计较及殚精竭虑了吧？之中生命“泛若不系之舟”(17)，百年无忧无喜随顺自然而已，当然逍遥自在了。
但世间若真有这种大彻大悟之人实实存在，想必也不会有言于人更于世有知的吧？
因为，那道不可道中人在道得道唯由人矣，其一切自然之属又岂是于道魂牵梦绕更刻意者所能企及……
人，
之所以于道有思有学更有寄，当然亦人独灵了。
或也正因为如此，才更加证明人根本就不可能回归自然而然了吧？
因此，道法自然真正着落，只人面一切莫可奈何而于人生世界一点儿感悟、一种方便罢了。
所以，
那世故的圆滑、怯懦的龟缩、无节的鄙猥及无行的大人小人、识时务的俊杰、无羞无耻的欢乐英雄、挺而走险的江洋大盗等等等等，又何不是根本无奈之人自然私己更百年贪欲有悟呢？
一切只为私己存身，一切只在悦己贪欲，本也物类自然、世人自然。其中无有什么真善可言、真爱可寄；也无忌惮可守、挂碍可怖，或亦其道之必然吧？
因为，大天大地自然之中，本就没什么条条框框，一切惟自然私己贪欲而已。若人于中有学有悟，又何不是百年无奈存身及逍遥自在通道所证呢……
想到这里，慧能不由更是忆起人言北魏延昌年间佛徒法庆作乱的事了——
当年，法庆自号“大乘”(18)，聚众数万，唯以杀害为事。其惑徒众“杀一人为一住菩萨，杀十人为十住菩萨”(19)旗号之中度人私己胡作非为更恣行无忌，怎就与山中秀才面目有似曾相识感觉呢？
那于生即死、死即生中幡然生死存亡一体更自证百年私己生命快意的所谓悟道者，杀人如屠猪狗，当然是老庄之道异类了......
但在“诸恶莫作，诸善奉行”(20)大慈大悲佛法宗旨下惑其徒众以杀人为护法度己度人之正，是否更是匪夷所思！
为此，慧能又陷入了更深沉思……
———(1).《庄子，齐物论》；(2—11).《庄子，盗跖》；(12).《史记，卷六十三，庄子列传》；(13).《庄子，胠箧》；(14).《庄子，马蹄》；(15).《尚书，大禹谟》；(16).《庄子，养生主》；(17).《庄子，列御寇》；(18.19).王青著《佛教信仰与神话》引《元遥传》；(20).《增壹阿含经，上，卷第一，序品第一》；