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—————人在生存竞争、生活诱惑、生命威逼面前，那几希灵明保任，有时是不是还真就有如风中烛火
一六一.那其二、其二呢
——智先师父要与讨论问题，还如此费心、如此正式……
大半年里，智先师父与自己朝夕相处，几乎形影不离。特别是入夜给读经文并教习坐禅过程中，几多次了吧，明显感觉师父有理要论且话已到了嘴边，可不知为何，却又总是即刻缄默或很快转移了问题……
智先师父此时此刻开口，不管何因何由，自己都应格外尽心呐！于是慧能赶紧把手里活儿停了下来去搬凳子了：
“师父，你坐。有什么话先说了再一起干，行吗？”
“也行。
慧能哪，好像记得你说你曾闻过《涅槃经》的吧？”
说帮干活儿，只不过人一时不好开口一个由头，因此人一坐下，禅师便主动了。
“是的，师父。弟子在来路途中曾请人为诵过此经。”
“我虽“常览《涅槃经》”(1)，但始终“未晓常无常义”(2)。
慧能哪，能不能为我说说你的理解？”
禅师短暂迟疑即径直抛出了问题。
——无常之性，佛法根本大观；
有常之义，是人求涅槃所依及着落境界。
佛法学养深厚的智先师父，为何于中有问呢……
慧能略作思维，似乎有点儿明白了，于是便试探着回问：
“师父，弟子想先请教五浊恶世何以生、何以成，不知可不可以？”
慧能答非所问，禅师一时有些纳闷，好一会才应到：
“世人无明根深，不明诸法实相，牢执法我，强别善恶，累累造业，五浊恶世由此而生，由此而成。”
“师父，既然如此，五浊恶世又何来净土，罪业之人更何以成佛？”慧能再问。
““此生故彼生”(3)。
正因为人处浊世，才求净土出路；
正因为人罪业深重，才有向佛成佛愿心。”禅师脱口而出。
“所以师父，弟子以为，
“无常者，即佛性也；
有常者，即一切善恶诸法分别心也。”(4)”
慧能表情语气，似有些俏皮。
禅师听了一愣，想想仍是不解：
““经说佛性是常”(5)，行者“却言无常”(6)；
经说“善恶诸法乃至菩提心皆是无常”(7)，行者反“言是常”(8)。
行者“所说，大违经文”(9)，令人“转加疑惑”(10)？”
“师父，民间佛字相拆，是何说法？”
望着真有点儿迷惑的禅师，慧能还问。
“佛者弗人，佛非凡人，佛非人自然以成。”
智先更是有所不解的回到。
“佛非自然以成，说得多好啊！
师父，弟子理解，这一佛字或就佛性常无常义最为深刻注解。”
慧能神情，十分认真。
“这……”
禅师仿佛有悟，却好像又回到究问此义所由迷惘之状了。
“师父，
人众生之一，与禽兽本性相去不远，因此圣贤才说“人异于禽兽者几希”(11)。
人在生存竞争、生活诱惑、生命威逼面前，那几希灵明保任，是不是有如风中烛火？”
慧能此中之意，正也智先于常无常义困惑所由，于是禅师便不无感慨而应：
“所以五浊之中，人皆佛性那点儿些微光亮在无明根深迷雾更黑暗面前，还真难指望照己照人有常啊！”
“所以师父，
“佛性若常”(12)，
佛祖也就不会“更说什么善恶诸法乃至穷劫”(13)
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