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，人也不会起大愿、立大誓发心成佛万劫苦修苦行了吧？”慧能仍问。
“也就是说、也就是说正因为人皆这点儿芒角之明，佛祖才说人生难得、才说人是自己福田、才说净土世界可期、才说人皆得佛可能了？”
于中，禅师似乎一下有悟。
“是的师父，故“吾说无常，正是佛说真常之道也”(14)，这是其一。”
已有会心的禅师听慧能说这只其一，更是有些急切下文了：
“那其二、其二呢？”
“其二，师父。
三界唯心，常与无常，一心而已。”
“常与无常，一心而已？”
“是的师父。
善恶诸法，起于一心，归于一心，所以识心见性者，知常与无常相恃相生。
因为，
世间一切虽终归清净，但百年时时刻刻、在在处处，人还真得面对善恶是非等等诸法，于中如何坚牢清净本性，那是常常要做抉择的呀！故弟子说善恶诸法分别心是常，或“正是佛说真无常义”(15)吧？”
“还真别开生面。”
禅师满心赞叹。
“其三，师父，
凡夫执无常为常，常常轮回生死，佛为之悲悯。
“二乘人以断灭无常及确定死常”(16)，因此灰身灭智，不知于中慈悲更自在真常所义，佛为之深憾。”
“真非常人哪！”
听到这里，禅师已是坐不住了，不由起身来回踱步。
“所以师父，
佛于经中“破彼偏见，而显说真常、真乐、真我、真净”(17)以倡涅槃四德，开示大乘度人度己方便。故弟子说佛性无常，一切善恶诸法分别心有常，正是佛法难起本义，亦佛说“一切善法不放逸为其根本”(18)用心，更明学佛宗旨、知修行真义刻意警醒。”
“佛法在法更在人呐！”
这时有如醍醐灌顶的智先禅师不由一声长叹更是脱口而出：
““固守无常心，佛说有常性。
不知方便者，犹春池拾砾！”(19)”
慧能听了，紧接又言：
“师父，人若有明佛法宗旨，那读经闻经，便多有会心更解其圆融所义了。”
智先禅师凝神望着慧能，这时他才真正明白弘忍大师为何如此器重此人更用心良苦，师弟何于此人如此执着、如此恭敬更如此服膺深由了……
“慧能呐，对不住了。这活儿还是你自己干吧，我有事得先出去会儿。”
——五内交感的禅师，此刻似乎已是拿定了什么主意……
———(1.2.4—10.12—17.19).《坛经，顿渐第八》；(3).《杂阿含经.上.六入处诵第二.卷第十.262经》；(11).《孟子，离娄下》；(18).《杂阿含经.中.道品诵第四.卷第三十一.8@精华书阁经》；
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