阅读提示：为防止内容获取不全，请勿使用浏览器阅读模式。
话体系中，人类始终生存在矛盾之中，需要处理人与自然的矛盾，不同部落群体之间的矛盾。
悲剧产生于人类对自身价值的探索，在这个过程中不断地奋斗、争取。
神话故事的悲剧性虽然让人慨叹命运的无常、人类的渺小，但是悲剧不等于消极，在悲剧性的背后，可以看到生命的张力与崇高的价值，而这也是我国古代神话的魅力所在。”
说到此处，徐徐轻轻打量了一下鸿钧道祖，壮了壮胆继续道：“古人认为在天地形成之前，有一团气，对于这团气人们有不同的称呼，如鸿蒙、混沌等等。
早在先秦时期就已经有了鸿蒙的说法，《庄子·在宥》曰：“云将东游，过扶摇之枝，而适遭鸿蒙。”
云将大概是管理云彩的，他到东游历，遇到了鸿蒙，见鸿蒙正拍着大腿像麻雀一样跳跃着，云将问，老先生您是什么人，您为何有这样的动作？鸿蒙继续拍着大腿不停地跳跃，就说了一个字：“游”，意思是，我玩呢，我玩呢。
云将又说，我想向你请教几个问题。鸿蒙又是一个字：“吁！”意思是，去去去，不搭理你。
结果云将自言自语，“天气不和，地气郁结，六气不调，四时不节。如今我想调节六气之精华来养育众生灵，我该怎么办呢？”鸿蒙还是继续拍着大腿，说了六个字：“吾弗知！吾弗知！”我不知道，我不知道。
过了三年，云将又遇到了鸿蒙，这次鸿蒙终于教育了想有所作为的云将一番，鸿蒙曰：“万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑混沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。”
大意是万物各有自己的运行规律，不要人为的去干扰，鸿蒙在《庄子》里是一位主张无为，天地万物混沌为一体的拟人化智者。
成玄英曰：“鸿蒙，元气也。”鸿蒙实际就是一股元气，只不过这里的故事中，这股元气说话了，成为了一种真正大智慧的发言人。
与鸿蒙有关的另一个神话就是《庄子》中提到的混沌之神，《庄子·内篇·应帝王》记载说：“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。儵与忽时相与遇于混沌之地，混沌待之甚善。儵与忽谋报混沌之德，曰：人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而混沌死。”
这里提到了三个神，儵与忽、还有混沌，因为混沌对儵、忽二人比较好，所以他们想报答混沌，报答的方式是为没有七窍的混沌日凿一窍，然第七日，混沌死。这里的混沌也是聚合不分的一个代表。
所谓的最原始的那团天地之气，叫鸿蒙也好，叫混沌也好，其在《庄子》中，都被拟人化，都被施加了影响，一个抵制了人为，维护了自己的观念，一个则是在人为中逝去。
后世的著作中，往往都是将鸿蒙作为最原始的一种元气看待，而且突出了其被施加影响的一面，人们甚至直接树立一位新神把它劈开，这就是盘古的诞生。
《西游记》第一回说：“混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。”这里的鸿蒙，指得就是天地开辟之前的一种宇宙状态，是盘古打破了这种状态，开辟了一个新的时代。
宋张澡《元气论》说：“洎乎元气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人矣。首生盘古，垂死化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽。”
元气鸿蒙，在自我运行中，分为天地，生成了一个操作系统，在其中诞生了盘古，盘古在鸿蒙生成的天地当中，又变成了各种应用APP，他呼出的气变成了云，他的声音变成了雷，左眼变成太阳
本章未完，请点击下一页继续阅读》》