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着道行的丧尽，修行本身就是为了避免生老病死，身死本身意味着道行的磨灭。”
“所以从这一点来说，通天教主早期为什么看见门人身死还坐得住阵脚就是因为在他看来这些弟子虽有技巧，但心性修行不到位，又偏偏有去西岐捣乱的，劫数一到，自然仙道难成，所以需重新来过，又能榜上有名成其神道也不失为历练一番，重修正果。”
“甚至截教内的上层得道弟子，大多也是这么认为的，通天教主还特意教弟子在洞门上贴了一副对联以示教诲。反观是那些炼气士出身的截教弟子执着于第二种观点，并也因此产生事端。真正令通天教主和截教上层弟子动怒的其实就是所谓的欺压截教、说其都是披毛戴角之流的言论。祸根其实是在这里。”
“如果硬要说截教弟子最初真的觉得阐教有某种方式在欺压截教的话，其实也就是指《封神榜》册立这件事，截教弟子认为如此大事仅仅交给阐教，而且还委托修为浅薄的姜尚代劳明显是瞧不起截教，两教既然出于同源，那就应该共同执掌。”
“如果说矛盾升级之前的小嫌隙，在我看来觉得顶多是指这里。当然，这本来也不是什么值得两教翻脸的大事，所以无关大局。即便是石矶娘娘被太乙真人打死。个人认为这里明显作者文本驾驭能力有些问题，有些无理取闹之嫌，太乙真人的形象被塑造得过于不讲理，处理方法也很过激，这都削弱了作品的艺术氛围和思想价值。”
“当然我们也可以狗血点说，太乙真人也是秉承着神仙生死观的第一种观点，而且还算出石矶娘娘劫数已到，所以来了这么一出。此时也顶多算作修道之人的个人恩怨，还不至于上升成两教之间的矛盾。但这已经属于阐截二教弟子不断产生摩擦的时期。”
“这一时期，双方还没有正式把彼此的个人争斗比作两教之间的斗争，两教从整体而言还是处于共处阶段。所以，从石矶娘娘死于乾元山一直到王魔四圣讨伐姜子牙，再到魔家四将战死西岐。”
“魔家四将原文交代艺成于九龙岛，所以也可算作截教人，这种摩擦仍是仅限于个人范围，石矶娘娘是为徒报仇、王魔四人是基于友谊、魔家四将则是为报效殷商王朝，这些都和两教之间的门户关系毫不相干。”
“不过，这期间出了一个异数，直接推动了后来的矛盾升级，那就是姜子牙和申公豹翻脸的事，申公豹为了报复姜子牙，花言巧语到处拉仇恨，客观上增强了两家之间的对立。”
“闻太师大战西岐这一段在书中的地位可谓是举足轻重，作者颇费笔墨大量描写了双方斗兵斗法的精彩过程，而且将这一段故事作为《封神演义》整体故事结构上的重要一环，因为这一段故事不但在前几次商周交兵的基础上正式开始了改朝换代的人间鏖战，同时也正式拉开了阐截两教由个人摩擦上升至门派矛盾的序幕。”
“可以说，闻太师大战西岐之前，无论是人间的商周矛盾，还是仙界中的阐截二教矛盾，这两条线索都不过是在萌芽和准备阶段，而且似乎没有什么交集，正是通过闻太师大战西岐才使这两条线交于一点，并且其中蕴藏的矛盾也开始不断升级。”
“太师闻仲为截教弟子，本身又是殷商的太师，手握天下兵马，赫然同阐教出身、担任西岐丞相、具有文韬武略的姜尚形成遥遥相对的局势。”
“这二人本来从政治立场上来说就是相互对立的，偏偏又因为自己遇到困境托人找关系把两教关系搞砸了。闻太师兵伐西岐，和姜子牙照面就斗了两阵，一胜一负，第一阵老闻把老姜打够呛；第二阵老太师惨了点，被老丞相给劫了个营，也被打够呛，损失还大了点儿。”
“于是乎，听从门人副将的主意，再次周游天下遍请截教门中道友前来助阵。”
“想想看，《封神演义》虽说是一部神魔小说，但是大抵不是对宗教
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