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，乍一看是互相影响自律运转的矛盾，但在这两者中间存在着独立的介质，人类，人为介质。”
这样的措辞令黎伶困惑：“把人称为介质？，是你用词考究得体还是特地拽文？将人当做制造遗物的原料也行吧？直接称呼为原材料不合适么？”
“当然不合适。”
“哦，理由呢？”
“原料是指物理性质上的消耗品，俗称耗材，原料在被加工为成品的过程中，其原本的外形也必然发生改变，将人视作原料进行加工的话，能得到的成品通常都是人体标本，
也就是说人的形象被大幅度破坏了，我看过那些死者的照片，他们的形象平和，没有被修改的痕迹，况且，我也是亲眼目送.....”
伍原立刻意识到自己说错话了。
黎伶并不在意：“亲眼目送了我朋友进的焚化炉？”
..........
一时无声。
“抱歉。”
“你实话实说又没错，哎呀不用在意我的感受，我已经哭过了，这么说遗物并不是通过受害者的身体变化而得来的，所以将其视作原材料不合适吗？这样啊，那么介质又意味着什么？”
黎伶的求知欲比其他的情绪要强烈得多。
“意味着人是触发现象的载体，深渊促使人类演化遗物，这过程正是a·b·c至c·a·b的循环，在这三者中唯独人类拥有主观动能性，可以主动选择做些什么，不做什么。
剩下的两者深渊和遗物都不是自然界该有的产物，如同数学一般，零与一的奇迹那样，它们不具备主动变化的能力，只能被动地接受人类所造成的影响。
因此将深渊比作光波，遗物视作空气，光波通过空气传播遇到镜子反射光源，而人就是那面可以自主移动任意变形的镜子，让光照亮世界，被称其为破晓的壮举。”
（镜子啊....这么说破晓的壮举就是指引发深渊弥漫现象咯，那现象害死多少人了还破晓，脸皮真厚）
伍原：“从我在大陆生活的那些见闻来看，深渊出现的时机就是奇人异物的来访者聚集到一定规模的某一刻，也就是他们口中的时机完熟之日。”
(待时机完熟之日，奉神谕真谛，赐天理福音，以黎明破晓之举，复世界原初之貌，乃至神之头之梦)
伍原：“从我自身的见闻与推测可以得出的是，在a·b·c的循环中人类是起源的a，遗物是过程的b，深渊是结果的c，所以先有鸡还是先有蛋的矛盾不成立，
因为这里的鸡是被第三者刻意培育出了下蛋繁衍的功能，它在培育之前还不是鸡，只是一个难以名状的东西罢了，这样就来到了推测的核心.....”
黎伶/伍原：“将人演化为遗物的方法是什么？！”
学会抢答的黎伶有些着急：“那方法肯定有效对吧？你就是把方法告诉了那个女人才会变成现在的惨剧，什么方法？如何做到的？也告诉我呗？”
伍原有些烦躁地偏头回答：“孕梦乡的果实会告诉你方法，它是一篇文章的标题，你找个时间去见今天来还钱的那个常悦，他会把文章给你过目，
我实在不想再说自愿奉献的内容了，上次就是因为轻信那个人的原因导致众多的无辜者遇难，那个人久受天理***的熏陶，也喜欢拿着大喇叭四处宣扬那些扭曲的方***，
把我和她说的内容总结成文章在网上到处发，现在是删光了，可在删封禁之前有没有人把文章保存下来了，将内容告诉自己周边的人了，又或者将方法付诸实践了，
这些可能性都难以追踪阻止，像这样的捕食领域再多构建几个，那时机完熟之日也就要到来了吧，我们脚上生活的这座岛在那时也会变成光怪陆离的异世界，超越生死的范畴，
化作为纵欲而生的深
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