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所以哪怕李约瑟认可十五世纪以前，欧洲在技术上更多得益于中国。虽然在技术创造性方面，古代中国官僚社会肯定比不上欧洲文艺复兴时期的社会，但却远胜于欧洲封建社会或之前希腊化时期的奴隶社会。
但是李约瑟也认为古代官僚社会是阻碍现代科学出现的原因之一。
那么结合伟大的中国工业革命一书中，举例的一切以提升地方百姓经济为指标的等倒是有些相似，所以才有了伟大成就。
可是朱高炽也有些疑惑。
许多学者是以结果而来论导的，那么分析文章开头前，用什么定位，或者用什么当做锚点是非常重要的。
在朱高炽的眼里，清朝和明朝是完全不同的社会，无论是政治上还是民间社会舆论上，绝对不是可以划上等号的，如果把清朝和明朝视为相同，很多方面是解释不通的。
当然了，明朝无疑是落后的封建官僚社会，弊端非常的多，但并不妨碍更清晰的认知和定义。
就好像英国发明了抽水用蒸汽机，但是并没有在法国意大利得到传播和普及，当更先进的蒸汽机出现的时候，法国和意大利很快就仿造普及了出来。
历史上清朝夺天下过于投机，在依靠骑兵以及内应取得阶段性胜利后，努尔哈赤却在宁远城战死。而战死的原因就是袁崇焕在宁远城采用的“凭坚城、用大炮”的策略。
所以，满清从心底里对火器是相当仇恨的。
不过虽然仇恨，又不能不使用。
于是满清又在明朝战俘中大肆启用工匠来制造火器。
由于满清作为新兴的势力，组织力度更要通畅，靠着老奴先杀穷户后杀富户的手段，加上屡次在战胜的丰富战利品，率先熬过了己方的财政危机，财政是要好于明朝，所以工匠在为清朝制造的火器中质量是要好于明朝的。所以，利用火器与骑兵，清朝才能驰骋于关外。
乃至建国后，女真人口基数较小，为了防止各民族叛乱，这是作为少数民族王朝必须要做的事情。而火器，则是重中之重。由于这种武器，曾经大量杀伤清军。如果火器再发展下去，一旦人民起义，凭借女真八旗骑兵能不能对抗就成了重大问题。
更有“文字狱”的大规模兴起，文人思想被禁锢。
不是说明朝的高层有多么开明，但是明朝政府对地方的管控力是看得见的，所以文人们的著书立作更为自由。
而传教士也是如此，作为不同于儒家思想的欧洲传教士，在清朝只得允许在京城附近活动。而明朝时，哪怕崇祯皇帝下旨，而传教士仍然改个名字可以随意走访全国。
不同的表现，代表着东西方的交流被中断。
如燧发枪这种先进武器，就只能成为康熙皇帝手里的御用猎枪，反观明朝中期发现了对方的先进武器，已经会把先进武器仿造出来。
而当英国战舰来到清朝沿海的时候，中国的火炮还停留在明末的水平甚至还有所倒退。
就算十五六世纪西方率先发展出来自然科学，那么东方为何不能学呢，难道只能别人学习东方，不能东方学习别人，世间哪有这样的道理。
所以最大的原因是阻断了交流。
而明朝是不阻断交流的，就算是皇室愚钝想要阻断，以明朝的社会风俗和人际关系，哪怕是皇帝也做不到的。
那么回过头来，李约瑟的观点是有争议的。
从朱高炽的角度看，阿拉伯文明的衰败，开端于帖木儿汗国的统一，东方文明的衰败，同样开端于清朝的极致保守。
前者到后世都没有脱离出来，因为沉沦的时间太久。
而东方文明能很快兴起，因为中间有个明朝，保留了东方文明的一丝元气，可明朝本身就不是建立在宋朝之上的，先天不足太多，保留了许多积弊，例如承袭元朝的人殉制
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