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的历程，此时练“问心刀”，正当其时。
这门刀法是佛兴界一位高僧在修行“愣严经”时所悟。
佛陀曾说：“诸法所生，唯心所现，一切因果，世界微尘，因心成体。”
“问心刀”共有七招，第一招是“心在何方”。
佛问阿难，心在何方，阿难说了七处，均被否定。
其刀意，便是要站在阿难的角度，以刀来演绎阿难的七种回答与郁闷。
第二招“破除虚妄”，要由浮躁找回本心。
金梓鸣刚刚经历一段寻找道心的旅途，对此深有感触。
第三招“观照涅槃”，要让识心达到超脱生死的精神境界。
金梓鸣觉得只有经历了生死，方才有超脱的可能。
他开始以神识探查凡人腹中婴儿，初生孩子，成长，死亡和阴魂状态的意识变化。
金梓鸣尤其关注生之喜悦与好奇，以及死前对于生平点滴的快速回放。
结合自身所经历的无数次生死考验，这超越生死的一刀，终于练成。
第四招“心包太虚”，是指心量要足够大，能容纳各种物质与精神。
在这一招的领悟过程中，经商和围棋中的一些道理，起到了关键作用。
“自性清净”，心是红尘，亦是净土；何处是佛，心静即佛。
金梓鸣找到了快速切入的方法。
先深度入静，然后将血肉和皮肤都虚化，整身与空气无异。
在这种空灵寂静的状态中，挥出脱离红尘的“极静”一刀，别有一种风韵。
第六招“十方刹土”，是说当下有一念，便有虚空法界的幻象生起，这一念若是息掉，则幻象消失，出现大光明藏。
由于达不到那么高深的佛法境界，金梓鸣苦思不得其法，不得不琢磨修改刀意。
他最终是利用特异的耳识，以其听到的遥远之地的魔幻景象，来模拟虚空幻象。
如何演绎大光明藏？