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即一切智始，人因此不迷不妄着落本性本然，为僧也好，在俗也罢；雄心壮志天下也好，专意花草茶汤也罢；不仅皆是有觉之正念，皆存净心之净行，更一己自然之智有明有证吧？.
所以，
世上许多性情中人致力专注一心所喜、志意所悦，于此之外一切无著无求，是否也是有得生命解脱、有享百年自在。此中言觉言归，是否还有多事之嫌？”
议论至此，慧能似乎亦有感慨了。
“对呀！我那徒儿于俗不妄求，于佛不执迷，随缘伽蓝，专意性情，还真有近生命涅槃妙境及百年归依自心自性正途啊。”
此时的澄彻，不但有悟慧能方才谓其徒儿天机非浅所意，更一下忆起那年人执意要换粉昙为篱笆时那痴痴神情了……
“所以大师父，《思益经》言“不得佛，不得法，不得僧，是谓归依佛，归依法，归依僧。”
其不得之旨，便是勘破了一切迷妄祈求，直击人生命本然之真。此自心自性归依正道，方是佛法启人济世至深呐！”
慧能借风使帆，直指佛法究竟。
“自性三宝，自心归依自性；
修佛得佛，终在成就一己心性。
那阿彬师父，佛的三身又如何着落一心一念，又何也是人自心自性？”
澄彻虽有举一反三之思，但一生观念所缚，一时还真难完全澄彻，因此面对难得机缘，便直以师父相称进一步向慧能请益了……
———(1).《坛经，机缘第七》；(2).《华严经》卷第五十一；(3—7).《坛经，忏悔第六》；