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—————人至苦至乐，不但一己自然方圆，也私心自知自明的吧
二七八.云何舍非时乐就现世乐
山巅印红、高天着彩已随阳光渐远渐去渐渐淡了下来，
几近全阴的香香谷里，此刻更显山野固有索莫萧然了。
“老人家，
此谷不仅有远世间，离墟落也有一定距离。此清冷荒僻之地虽有美妙，但独与长相厮守，或也有一般人难耐孤寂吧？”
慧能于林老太爷究诘略略思维，便笑笑回问了。
“非也。
我老头子有称心如意夫人相伴，人里外世界不仅完满完美，寸寸光阴更是因由兴味无穷啊！”
林老太爷不仅应声断然，更是笑盈盈的盯着慧能。
“老人家，我说个佛经故事，可以吗？”
慧能当然心知肚明了，于是想想之后非常诚恳。
“好啊！”
林老太爷对眼前后生苦乐观念，当然更想有所见识了。
“老人家，
佛经记载，魔波旬见多有少年信佛修佛，甚是不解，便化少壮婆罗门问曰：
“汝等年少出家，肤白发黑，年在盛时，应受五欲庄严自娱，如何违背亲族，悲泣别离，信于非家，出家为道？如何舍现世乐，而求他世非时之乐？”(1)
少年比丘有答：
“我不舍现世乐求他世非时之乐，乃是舍非时乐就现世乐。”(2)
波旬诧异非常：
“云何舍非时乐就现世乐？”(3)
少年比丘言：
“如世尊说，他世乐少味多苦，少利多患。世尊说现世乐者，离诸炽燃，不待时节，能自通达，于此观察，缘自觉知，是名现世乐。”(4)……”
“现世乐“不待时节，缘自觉知，能自通达”。”
林老太爷一听，不由赞叹、不由深思了。
“是啊，老人家。
人心贪欲，永难满足，因此内里始终不得安宁而无法真正享受自己并整个世界，便百年过隙至深悲苦更逆旅生命终极遗憾，此即佛法所谓苦乐根本大观。
诸少年比丘于一己生命苦乐“缘自觉知”有所取舍，为真正着落“不待时节”百年喜乐而“出家为道”，还真不能以苦相谓吧？”
“远离人生诸乐青灯黄卷、清汤寡水苦修苦行，却是却有所谓现世实实真乐至乐？”
林老太爷显然有些不解。
“老人家，
世上诸乐，皆由因缘。缘来缘去，人难完全自主的吧。而人自然非自然本性，更是决定了人于喜乐永不知足，因此那得寸进尺、得陇望蜀无穷贪欲之中人的喜乐是不是便“少味多苦，少利多患”了，这是其一；
其二，百年光阴，确有许多喜乐值人眷恋。可天生一人独一无二，天秉一性大相径庭。人至苦至乐，不但一己自然方圆，也私心自知自明的吧。之中有所取舍，是有苦涩，也是无奈，但无此抉择，是不是才有才是生命根本遗憾。此中人得百年欢乐喜乐安乐至乐之本，那自己享受自己更其独有自然、独有世界之时之中，是不是就无需有待时节而一切多能自主了。
其三，佛言诸行无常，诸法无我，一切无得无住终归寂灭乃人生世界本相。少年比丘于此“缘自觉知，能自通达”，当然于自乐之中更是有得身心大安大宁了吧？
所以，就一人一性及人非自然本性并光阴似水、逆旅过隙更生命不尽轮回而言，觉悟一己百年至乐随顺以修且当下实实有享，此中而谓“乃是舍非时乐就现世乐”，老人家，是不是还真非人虚言妄语？”
“还真是啊！”
听到这里，林老太爷已是有所省悟了。
“老人家，“佛者觉也”。(5)
小辈以为，此觉不仅在透彻人
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