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—————世间君子之伪，或人贪欲本性自然难免；而小人之小，更人生存自然与天之大吧
二七六.譬如天下大宴
“人心能鉴真伪，世事更在口碑。”
——太阳明显偏西了，半阴半阳香香谷里那幽幽兰香，此刻似乎更加醒人。林老太爷于慧能之谓总体上虽有些难置可否，但一口深深吸入之中，此言却是斩钉截铁。
“是啊，人虽自利，人虽贪欲，却也心烛独明，这也人的自然与万物区隔根本所在。但在严酷生存面前，老人家，人那点儿几希也罢、心烛也罢，是不是有些难抗现实压迫，难敌自然自利之心更贪欲非常本性？”
“可是……”
林老太爷似有不同见解，但不知为何，话到嘴边又咽了回去。
“老人家，我们打个比方如何？”慧能想了想说到。
“打个比方？”
林老太爷当然想听得更加分明了。
“老人家，
譬如天下大宴。
面对饥肠辘辘还有些乱哄哄、闹嚷嚷的天下之人努力井然秩序，不但事所必须，人也会由衷赞许和深深感激的吧？”
林老太爷点头表示认可。
“但老人家，儒家于中人分的那些所谓君子们，是不是却往往多是抢先入席，另僻专席，更有处心积虑剥夺他人羊贪狼狠呢？”
林老太爷想了想：“也是。”
“老人家，食色本然的所谓庶民们，于中虽有不满、虽有痛恨但却更是心羡、更想效法的吧？”
“当然！”林老太爷笑笑。
“老人家，
那些深悉过往所谓世间君子，于中是不是多是了然古今“贪吏而不可为而可为”(1)那莫可名状的耐人寻味和只可意会的鞭辟入里？”
“有点儿意思。”
林老太爷想笑，可又有些笑不出来。
“因此老人家，那有先天之利的所谓君子们，又怎会轻易将一生温饱及荣华富贵托付给异于禽兽几希之人那点儿微弱难明之光，更如何能果决牺牲自己实实一生及子子孙孙去奉献那食色本然且多为当下一点儿实利所驱浩浩庶民呢？”
“这……”
面对慧能此议，林老太爷一时还真有些语塞了。
“老人家，
小辈以为，正因为人是难以自然奉献自己的，所以那真正君子不但被世人敬为神明，更是铭诸肺腑。可那心鉴也罢、口碑也罢，代代迄今，为什么真君子总是凤毛麟角，而心烛独明世人，却是于中变得更加实际、更加怯懦、更加口是心非而离人那几希之道反是越来越远了呢？”
“好像有点儿道理呀！”
林老太爷似有万分感概。
“老人家，
子曰“君子而不仁者有矣乎，未有小人而仁者也。”(2)更孟子“庶民去之，君子存之”(3)里，儒家道法自然于人几希之性开掘成就，是不是本身就有失了主体。即便口谓人皆能仁，但于中那人为刻意区隔，不但使其所谓人皆尧舜有自相矛盾之嫌，且对君子那自保自利自然本性，也有正视不够充分所在吧？
老人家，小辈以为。
若以此仁来规范所谓君子，君子或因难以名苻其实而势必趋向虚伪了吧，因为那君子之伪，其中或有人贪欲本性自然难免；
若以此仁要求所谓庶民或小人，岂不自欺欺人且适得其反，因为那小人之小，其中更有人生存自然而然与天之大吧。
老人家，那圣人之道于人几希方圆寄望，因此是不是往往就事与愿违且愈是急切，那于人心世道贻害，反是愈发深重了？”
——对呀！
“善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行，天下之善人少，而不善人多，则圣人之利天下也少，而害天下也多”(4)，
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