阅读提示：为防止内容获取不全，请勿使用浏览器阅读模式。
—————世上之事，复杂就复杂在有时真伪难辨，而什么事一旦趋向极端，里面一定多是藏污纳垢的吧
二五一.我也没听明白
“当然可以。”
年轻汉子的好奇，一下还引来不少人响应，慧能觉此也不远主题，于是便爽快答应了。
“佛经记载，当时有些梵修者，
于食则“不受两壁中间食，不受二人中间食，不食共食家食，七日一食，一餐一咽，或食树根，或食牛粪、鹿粪......”(1)
于衣则“离服倮形，以手障蔽，或留头发，或衣树皮，或著冢间衣......”(2)
于行则“或常举手，或常蹲......”(3)
于休息则“或卧果蓏上，或卧牛粪，或卧荆棘......”(4)
总之，人活着那必须的吃穿住行怎么古怪怎么来，怎么痛苦怎么做，且花样翻新，唯求奇异。”
“他们还真想得出来、做得出来！”那汉子闻之叹言。
“人如此修行，虽有些不可思议，却也可用另类虔诚来做解释。但人毕竟血肉之躯，如此岂能长久。当然许多真诚修行者，很快就因此致伤致病更半途倒毙了。”
众人听了，一片唏嘘，慧能于是紧接：
“世上之事，复杂就复杂在有时真伪难辨。而什么事一旦趋向极端，那里面一定多是藏污纳垢的吧。因此，有些所谓苦行者真正用心不在梵修，而是用千方百计表演来证明更宣传自己虔诚、自己非凡，以博世人赞誉，最终着落一己名利罢了。所以，佛祖当时就一针见血：
“彼苦行者，常自计念，我行如此，当得供养敬礼。”(5)谓此类苦行，实乃贪欲行径，是净法中的垢秽。”
“我说阿彬哪。人不管是真正苦行，还是表演苦行，苦行就是苦行。沾腥带荤的，总是不洁不净。说来说去，你还是在为自己“菜寄煮肉锅”(6)找理由吧？”
有人闻言，总是专意从中吸取有益养分，当然值人嘉许了。
有人见理，却老想着鸡蛋里挑骨头，一心要从中找出点儿什么问题。
后者不管动机如何，但于事理展开磨砺，也是功不可没。所以，此刻慧能于那汉子的盘诘，还真心存感激了：
“你又说对了！
但你能不能给说说，这世上有谁是在为吃苦而吃苦，又有什么事情与混浊及罪过丝毫无关更绝对两清呢？”
“这……”
“人食粪卧棘之苦，是为成仙升天所乐吧？
而世人衣、食、住、行等等，是不是多多少少都含有人与人、人与万物直接间接种种罪业？”
“这……”
“狩猎大块吃肉是包含了残忍，但终身素食，难道就没于他人及万物直接间接剥夺吗？其中区隔，是不是只在人情怀悲悯，尽量自觉减少一些罪过而已？”
——“想想还真是这样！”……众人听了纷纷感慨。
“所以，佛言“菩提心为因，悲为根本，方便为究竟。”(7)
面对人始终无法避免的生存罪过，世人修道，只在觉悟此中悲悯本心，着落此中悲悯情怀，方便减少减轻点儿人的罪业，从而使我们生活的世界能长长久久且多一些善良美好。从这个意义上讲，是不是人自觉以食肉边菜态度面对万物满怀感恩，面对一己贪欲有所克制，还真能方便换来人自身福乐绵绵不绝呢？”
“这肉边菜还真有滋味儿呐！”……
——“可阿彬师父，我还是没听明白修道之人何来何谓离贪欲亦为第一的问题，能不能说得直接点儿？”
有人赞叹声中，一开始提出这一问题的汉子却是越听越不得要领有些忍不住了。
“我说得不够直接吗？”慧能笑笑。
——“是没太听明白。
本章未完，请点击下一页继续阅读》》