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—————人善人恶，世人本性，若遇秉性冥顽之人，有时还真只能方便行事的吧
二一八.兄长今天……
“我们那边坐坐，好吗？”
事情虽不是慧能所臆之急，但在刘志略内里，确如芒刺在背，令人不得不赶紧想法有所应对才行，于是便指了指一边石滩对慧能郑重其事。
“兄长，怎不见小六子？”
坐下之后，慧能又注意到了不仅乖乖没来，也不见常随的小六子，可寺院门口拴着那两匹极为熟悉的马儿又怎么回事......
“哦，前几天跟管家去广州了。”
话中，刘志略眼神似乎亮了一下，但欲言又止后，神情反是更为凝重了。
“兄长，有什么事就直说，不用担心我。”
慧能这时才真正醒过了神来——显然，兄长今日状况，说明那急事一定与自己有关。
“兄弟，记得上次相议人善人恶难教难改更人本性时，你曾说过，佛祖若遇秉性冥顽之人，也是方便行事的吧？”
经过半年多深入相处，刘志略更是了解慧能了——
有些事情，你觉得异常严重，但在他那儿却是云淡风轻；
有些事情，你不以为然吧，人却格外在心在意......
此事内里所忧，如何才能叫慧能兄弟真正有所重视并听从自己安排，刘志略想了又想，便采取了绕山绕水办法。
“是啊，
人“世间流浪，其性不同，所趣各异，想念非一”(1)。
不仅“各依所界，坚固守持，不能舍离”(2)，
还常常“谓己为实，余者为虚”(3)。
所以，佛祖虽是非常看重人的慈悲情怀，也是格外强调人的宽容理解，但在面对讳疾忌医更不见棺材不掉泪的某类人时，也不排斥于间方便行事。”
慧能应答之中，眼里心里却是在问，兄长今天这是哪里哪呢，好像有点儿反常啊。
“那兄弟能不能举一两个实际例证？”
刘志略当然心知肚明了，但还是执意要把话题引向更为具体。
——兄长今天怎么了……
毫无疑问，人要说的事情不但与自己有关，可能还非同小可，所以才会如此较劲吧，于是想了想还是顺其所意了：
“如佛祖“入罗阅城乞食时”(4)，一见提婆达兜便会刻意远避。随行阿难为之责怪，佛祖不仅言之“我不畏也，但此恶人，不应与见”(5)，且还语重心长“不应见愚人，莫与愚从事，亦莫与言论，说与是非事”(6)。
阿难多有不解：.
“愚者何所能？愚者有何过？正使共言说，竟有何等失？”(7)
而佛祖却是斩钉截铁：
“阿难，莫与恶知识从事，
所以然者，与愚人从事，无信、无戒、无闻、无智……当作是学……”(8)”
——“恶人无信无戒，当作是学，佛祖说得太好了！”
这时刘志略一下打断慧能更进一步展开了话题：
“所以慧能兄弟，
我们孔圣人谓君子与小人有分并教尽量远离小人，即在小人那天生本性是一时难改难教的吧？
而我们火热心肠的庄真人之所以至求一己逍遥，不就因为这世间恶人居心叵测，善人与处有太多太多莫可奈何吗？
佛祖就更不用说了，生为文武双全太子却毅然决然出家，或也在于人于世知之甚深、见之有彻吧？”
话到这里，刘志略心里，似乎多少有底了；
而话到这里，慧能却更是有些迷惑了……
———(1).《增壹阿含经，下，卷第四十，四OO》；(2.3).《长阿含经第二分卷第十，一四》；(4—8).《增壹阿含经，上，卷第
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