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一切有得更一隅见闻左右。而那些所谓是非善恶等等在无始无终时光之流里、无边无际空间中，不但毫无意义，若换了时空，还可能是便是非，恶却成了善吧......
此是非善恶于人间的悲喜喜悲，想必惠明师父也曾多有识见、多有感慨的吧？
所以，人于因缘生法之中若于念不生，于念不住，也就找到了为善不求善，恶念内里消的关津了。
因此，那一时一事所见所闻就再没入心是非善恶搅扰，唯本觉心性了然一切寂然而已。
是非不入见与闻，人一念清净，必念念清净，故吾谓“寂寂断见闻”。(3)”
““寂寂断见闻”而一念清净，念念清净。”
此刻惠明一念幽邈，不觉自言自语。
“是的，惠明师父。
人若于世间诸法不起是非心念，并于中行善不求善，恶起恶不为，便是菩提，便是修行，亦是正果了。
而此中彻悟，此中境界，是不是多由人的胸襟？
佛经万劫，人天遍历，实乃喻说启人广大视野而已。
无得无住天地心，当人以天的眼界、地的胸怀更超越天之高、地之阔来看世界人生时，那是非善恶、生死有无等等执念又何来何住，故吾谓“荡荡心无著”。(4)”
“循循吾师啊！”
——有如雾开放眼，恰似拨云见天，惠明此时此刻仿佛看到了什么，但面如此高远、如此寥廓境界，一时怔怔又有些说不出什么，因此那一声循循吾师感铭，既是祈望，更亦恳求。
见此情形，慧能知其已有悟入，或只差一点儿着力了，于是紧接：
“惠明师父。汝“可屏息诸缘，勿生一念”(5)，吾为再说。”
惠明听了，即结趺坐专注一境，良久忽闻杳杳之处绵绵传来四下包裹密不透风幽幽一问：
““不思善，不思恶，正在么时，那个是明上座本来面目？”(6)”
———(1—4).《坛经，付嘱第十》；(5.6).《坛经，行由第一》；