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—————人求神拜佛学道，虽歧路以远，却都始于内有所释、意有所安、情有所期、魂有所寄吧
八十九.有常缘无常，因缘多缘因
有些时光，虽瞬间刹那，却永刻人心。
有些时光，虽日日夜夜，却流水逝过。
这些天来慧能的心里，唯玉馨雾中分别场景，更妻儿无声无息静静长睡叠影……
冷冷太阳早已下山，仍有些恍惚的慧能独自留在玉馨母子合葬坟前，他想长歌以吐腹胸哀哀深痛，可嗓子却如塞如堵、如闭如封，四体也绵软无力，身子更如飘如浮……
想庄子妻逝，不知他老夫子箕踞之中何所支撑使能鼓盆而歌——
相依为命的结发生生阴阳两界了，
人正襟“察其始而无生，
非徒无生也而本无形，
非徒本无形也而本无气。
杂乎芒芴之间变而有气，
气变而有形，
形变而有生，
今又变而之死，是相与春夏秋冬四时行也”(1)以寄满满悲戚、哀哀痛楚，或有道理？
形影相随的恩爱伴侣中道撒手了，
人旷放谓之乃“偃然寢于巨室……虽南面王乐，不能过也”(2)以释沉沉怀萦、凄凄思念，似也不同凡俗。
可百年至亲至爱生生作别了，人此思此谓若真能稍稍开解“是其始死也，我独何能无概然”(3)那内里深痛，人又何以箕踞失态，更反常鼓盆以歌呢……
寒星渐出，
冷月已白。
天地吐纳，此刻即便悄然无声，也一样裂肤刺骨。慧能一个冷颤之后，更紧紧拥住了新坟——
妻儿一动不动寝于严冬山野，如何不有透肌蚀骨寒彻，可阴阳两界，妻儿何传森森所苦，人又何送暖暖之情，况造化弄人“恶乎往而不可”(4)之成泥成土、成蚁成虫......
此生化之中，人虽万物独灵，却生难情寄，死无慰藉，所化皆任造物摆布，人无半点儿自主，一切唯有徒唤奈何……
怪不得、怪不得妈妈和玉馨笃信观音，世人于佛多有归心。
这是不是因为、是不是因为佛法于人生生死死，皆有寄人至深，皆能慰人至深——
妻儿暖从额尽，那往生所去，九天幻境不可比拟，欲界仙人馨香祷祝。此累生累世善修福报之地，下方多苦生命，百年世间凡人，或当无须有为悲痛、有为伤感了吧……
九天世皆向往，
神仙人更多羡。
想那天外之天***无***里，人人形意相印，心心光影交辉，此妙极福地更化境仙人智慧神通，定胜欲界天人百般千倍吧？可往生至亲，不知是太过耽溺福报，以致完全遗忘了给凡尘哀哀亲人传些消息，还是佛法因缘有数，决计要让世人将生化无常苦楚牢铭肺腑以萌去路之思，更启修行之意……
人，求神拜佛学道虽歧路以远，却都始于内有所释、意有所安、情有所期、魂有所寄吧？
若一切无外于此，那所释所安、所期所寄是不是皆在一心？
因此，天地茫茫、时光悠悠里，人精神着落殊途同归定有其相通志意、相益路途、相胜津渡吧……
百年生化，无常骤临，老庄洒脱之境，常人身心实难依凭。而西天如来于人幽微至深温暖抚慰，此刻不但叫慧能多有感念，还冥冥有引使他顿生了要进一步亲近佛法强烈愿心……
有常缘无常，因缘多缘因。
一时
龙山岭上那年轻和尚远远身影于慧能越来越近，
新州老家相携僧人飘逸回首在慧能内里格外分明，
那年上元时日妙真师父苦乐清音直入肺腑，圆融无碍藏一大和尚仿佛亦是有待殷殷。
而己锼兄长那意味深长预知预告，此刻更是
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