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—————百年苦乐，究极无外己志己心
六十五.能否请兄长详言
“与兄相识，三生有幸，敢问仁兄贵庚？”
旬日即满十六慧能，第一次感觉有年岁相当与己竞是如此相契，因此当听到人愿与金兰请求刚一出口，便毫不犹豫且更为主动了。
“丁酉腊月二十九。”
己锼即刻深深作礼。
“戊戌二月初八。”
慧能回礼，至心至诚。
“痴长仁兄了。”
己锼似有不好意思欠意。
“兄长满腹经伦，可更喜欢庄子？”
慧能却是着意挑起了话题。
“之前深为服膺，现于佛法更是倾心。”己锼直言不讳。
“那……兄长刚才于和尚似有诘难所意吧？”
“兄台不认识大和尚？”
听慧能称谓，己锼有些诧异。
“不认识。”
慧能实话实说。
“大和尚法名藏一，是南海法性寺方丈。今日机缘难得，便刻意想请教一二。”
“刻意请教？”
慧能听了，当然更想分晓其中原由了。
“慧能兄，百年苦乐，不过死生吧。
庄子虽曰“生死为一条，”(1)言死乃“偃然寝于巨室”，(2)还喻“南面王乐，不能过也。”(3)
此虽看似洒脱，还更有欣然所意，但实则强调人应“不失性命之情，”(4)且至乐在于活生。那“治身长久，”(5)或才所义真正吧？
愚以为，人生苦乐，究扱无外一己心志。
正如刚才大和尚所说，“一切属他，则名为苦；一切由己，自在安乐。”(6)
因此，人不管何种身份，何种境遇，若志意有屈，心不遂顺，那乐便镜花水月更千里万里了。
庄子谓百年无奈，其“安时而处顺”(7)一味存身养生，实叫自在逍遥那生死所乐似无依凭了。而佛法业报轮回自主及至求之人于中“栖神冥累”(8)，不但使人能直面百年无奈，或更叫过隙生命真正有寄有存。
所以慧能兄，愚以为，
于世间无奈，佛法更为实际；于人乘物游心，或还是佛法更为高明。”
“己锼兄，佛法实远人伦，而所求所寄，多为虚妄吧？”
慧能感觉人说得似有道理，因此更是着意深究了。
“慧能兄，人伦亦存虚伪，人欲更多妄求。
佛法妙境，人虽难臻，或也正因为如此，反为百年世人有存有寄深因也是未可知的吧？”
己锼对慧能推心置腹，毫无保留。
“能否请兄长详言。”
慧能闻此，内里似有豁然。
“秦师傅！”
己锼想了想，转头大声招呼不远一侍立壮汉。
“少爷，有何吩咐？”
壮汉闻声迅疾跑了过来。
“秦师傅，请为我新识兄台表演一点儿气功好吗？”
壮汉听了，随即拔出所佩腰刀转身路边树旁砍来一段枝条交与他家少爷。然后撸起左边衣袖露出了胳膊，一口气深深吸入，便手起刀落将己锼置其左肘之上枝条立断两截，而血肉肌肤却毫发无损。
待壮汉收好佩刀，放下衣袖，对慧能和他家少爷施礼远远退下之后，己锼才对慧能言到：
“这是我家武师，其刀削铁如泥，却可以裸肘为砧，这是不是有点儿不可思议？
而我家厨师，硬是能将水豆腐切成发丝汆后以配凉菜，是不是也有些不可思议？
愚以为，只要方法得当，功夫到家，世上之事，只有人想不到，没有人做不到。那许多不可思议之事，是不是一切皆有可能？
所以慧能兄，愚以为佛法三世流转、极乐西天
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