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—————庄子十万余言，惟以自适且助人思跃青冥而已
五十二.这……
“慧能哪！既然两位老先生这么看重，我们也不能太见外了。想怎么说就怎么说，也好让两位老先生指教指教……”
李潇野对慧能当然有底，于是大胆鼓励。
“那、那小辈这里就先谢两位老先生了。”慧能想了想，起身作礼坐下之后，便围绕所问展开了端绪：
“请教两位老先生，
庄子十万余言，言天言地，言事言理，其中哪一言可使人幽幽会心、荡荡舒怀？哪一篇所论，又其“洸洋自咨以适己”(1)那旷旷胸襟主要依凭？”
“这……”
上来就被反问的两位老先生，一时有些不知所对面面相觑了。
“两位老先生，小辈以为，”慧能见了于是紧接：
“面对无穷天地、纷繁世界更无奈身心，人是不是只要站在一定高度、立于一定广度于中有省，一切便会释然开解了呢？
两位老先生，小辈是这样想的。庄子十万余言，惟以自适且助人思跃青冥而已。那“道通为一”(2)齐物之论，不仅一应俯瞰豁然所凝，或也逍遥太初所乘吧。
假若如此，百年逆旅所谓高下、贵贱、美丑、是非、善恶、物我、彼此、寿夭、生死等等分别计较及喜忧爱恨在那岧岧遥遥、悠悠寥寥青冥之地一念“莫若以明”(3)了，人是不是就可能一切放下，里外安顿，于万化一化中泰然回归一己生命本真了？
两位老先生，小辈以为，
庄子“天地一指也，万物一马也”(4)，不仅是其一切高广视角“道通为一”形象概观，且那“莫若以明”透彻之言，好像也是出自《齐物》一篇的吧？”
“对！对对！”
吴老员外专致之中，一下回神叹服以应。而叶老先生目不转晴，仿佛仍是惊异未醒。
“两位老先生，不知庄子何以齐物且以论之，小辈还望受教？”
慧能一见，感觉自己可能来得陡了点儿，于是想了想便诚恳以问。
“齐物之说，起于齐人彭蒙、田骈。
其以“万物皆有所可，皆有所不可”(5)而贵物齐，因此主张“齐万物以为首”(6)，以引世人于万物当取“莫之是，莫之非”(7)顺应态度。
庄子袭用齐物之辞，在齐各家各派门户之见，并以“成心”(8)当除之思，展开物我、彼此、是非、美丑、寿夭、生死等等一齐之理，从而着论“道未始有封”(9)要旨。”
吴老员外当仁不让侃侃而论，话落之时，还哂然捋须。
“庄子以齐物之理着论“道未始有封”，老先生讲得太好了！”于是慧能便顺势引出了结论：
“两位老先生，正因为“道未始有封”，所以天地万物乃一生生不息大生命而已。
此道不可分，道无处不在之中以道而论，当然“道通为一”而万物一体、一体万物了。
此即所谓“天地一指也，万物一马也。””
“有点意思！”
吴老先生于中似有所悟。
“两位老先生，此万物皆一、一皆万物之大观，或可根本消解天地之中人物我、寿夭、生死及彼此、是非、善恶等等分别计较，使人幡然浑然化入“天地与我并生，万物与我为一”(10)那天地合一、生死一如超然之境了吧？
两位老先生，人若思跃青冥以大视野俯瞰一切、以大思维理解一切、以大胸襟包容一切而“莫若以明”面对一切，是不是便能释然恬然安时处顺而得保身全生以尽天年那生命本真了呢？
此“独与天地精神往来而不傲倪于万物”(11)德充之人，不仅或可逆旅乘物逍遥，且那于人于世自在及感召之力，也无异世间所谓帝王了吧？
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