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跋山涉水的疲困，三番两次闹着要回去。
道谦就安慰他说：“我们已经发心出来参学，而且也走了这么远的路，现在半途放弃回去，实在可惜。这样吧，从现在起，一路上如果你有什么需要，我一定为你代劳，但只有五件事我帮不上忙。”宗圆就问是哪五件事。
道谦非常自然地回答：“穿衣、吃饭、***屎、撒尿、走路。”宗圆终于言下大悟，从此再也不说辛苦了。
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世间本没有不劳而获的成就，万丈高楼平地起，万里路程一步始。生死烦恼，别人不能代替分毫，一切都要靠自己﹗往生净土要有信、愿、行三资粮才能达到。所以，勤奋的愿力，加上虔诚的信仰与实践，必定能实现我们的净土。
二、布施
佛教从印度传入中国，能够在中国开花结果，很重要的原因就是，佛教能够注重资生的贡献，利众的事业，帮忙解决民生问题。南北朝时，佛教设有“僧祇户”、“僧祇粟”，在荒年赈放谷物救济灾民。寺院内还附设“寺库”、“长生库”等金融机构，资贷财物，供人民周转之需。因此，只要能对国计民生、对社会大众、经济利益、幸福快乐生活有所增加的事业，佛教徒都应该积极去做，这叫做普济群生。现代佛教所倡导的，必定要合乎现代大众所需要；现代大众所不需要的，应该是现代佛教所不提倡的。建设人间净土，要求佛弟子能够做种种利生事业，促进社会的进步与改善。
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三、忍辱
成就人间净土，这是一种菩萨道的行为，也是一条艰难、痛苦的道路，需要一种忍辱负重的精神。有一首偈语说：“手把青秧插满田，低头便见水中天；六根清净方为道，退步原来是向前。”低了头，就能看见水中天；退了步，就能把秧插满田，这实在是耐人寻味的话。
白隐禅师的忍辱
日本有位白隐禅师，因为德行高洁，拥有很多信徒。在他住锡的寺院不远，有位布店老板，全家都是白隐禅师的信徒。可是，他的女儿却私下与一个年轻人未婚先孕，做父亲的一再逼问女儿，到底是和谁造的孽？女儿深怕一讲出来，男方会被父亲打死，禁不住一再被逼问，她念头一动，谎称孩子是白隐禅师的。她知道父亲非常敬重白隐禅师，估计不会对禅师怎么样。父亲一听到这个名字，立刻怒气冲冲地拿着木棒找到白隐禅师，不由分说地把他痛打了一顿。被打得莫名其妙的白隐禅师问：“什么事啊？什么事啊？”
“你这个坏家伙，你和我女儿干的丑事，还装作不知道吗？”
“我和你的女儿有什么事啊？”
“哼！你还耍赖！”说着，对着白隐禅师又是一顿棒打。
白隐禅师也觉得不太对劲，但仔细一想对方的话，渐渐明白过来了。他心想，这个时候辩解很可能并没有什么用，又关系着一个女孩子的名节，于是保持了沉默。
到了小孩呱呱坠地以后，女孩的父亲，就把小孩抱到寺院，丢给白隐禅师说：“这就是你的孽种，交还给你！”
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从此白隐禅师就做了这个小孩的保姆，经常带着小孩化缘奶汁，到处遭受辱骂与耻笑，有时甚至还要挨打，白隐禅师一声不吭，默默忍受。
此时，少女的男友早已吓得跑到外乡去了，过了好几年终于回来找到她，问起过去的事。少女把事情全盘托出，年轻人一听马上忏悔，“你怎么可以诬蔑禅师呢？他也是我的师父。唉！我们真是罪过，罪过！现在怎么办呢？”少女提出，”我们赶快去向白隐禅师忏悔吧！”
得知真相后，少女的父母感到无限懊悔，立刻带着全家向白隐禅师赔罪忏悔，并告知实情。白隐禅师听了以后，一点也没有觉得委屈与生气，只简单的说：“噢！这小孩是你们的，那你们就抱回去吧！”
受侮辱、受委屈，
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