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分的改良是有瑕疵、有破绽的，大部分招式在苏乙的改良且重新组合后，威力倍增，发挥出了更具威胁性的作用。
而且按照苏乙的理论，按照苏乙的练法，八斩刀法在每个人手中，应该都有不同的节奏，不同的风格，这无疑让这门制式刀法，变成了更适合个人发挥的私人订制，好处有多大，自不用赘述。
这让陈识内心十分痛苦和矛盾。
一方面，他骗不了自己，知道苏乙的对八斩刀法的改良是正途，这也意味这苏乙的武学理念才代表着未来。
但另一方面，苏乙把八斩刀改的面目全非，连最根本的武理都变了，永字八法都没了，这样的刀法，还能被称作是八斩刀吗？
原本的八斩刀法，是武学中蕴含文化，蕴含哲学，蕴含武学和做人的境界。
但现在经苏乙改良后的八斩刀，什么都不存在了，就如野狗扑食，如猎豹捕猎，什么美感和韵味都没了，有的只有不惜一切地杀人、杀人、再杀人！
好好一门内涵很深的刀法，被苏乙改得这么功利和难看
这才是陈识无法接受的根本原因。
这是现代功利主义理念，和古武修身养性的追求，发生了根本上的矛盾和本质的冲突。
这种矛盾冲突不可协调，非此即彼。
这有点像是异端。
理念之争里，异端是比异教徒更应该消灭的存在。
苏乙刚开始和陈识争论时，很无法理解陈识的想法，觉得他迂腐、守旧，不知变通。
甚至他不无恶意地猜测，陈识是酸葡萄心理，见不得他的武学理念更科学、更先进，不肯承认自己的落后和失败，所以恼羞成怒。
但随着两人争论的深入，苏乙渐渐了解了陈识，明白了陈识内心的矛盾，知道自己这么想是小人之心了。
两人最核心的矛盾点在于，武术，到底应不应该只要能打，就够了？
如果武术失去了境界，失去了哲学上的思考，失去了人文甚至是艺术上的追求，那武术岂非重新变得粗鄙不堪起来？
那对于武术来说，到底算是进步，还是退步？
这个问题，即使是苏乙也无法回答。
从当下来看，甚至是从苏乙那个年代来看，苏乙的做法无疑才是对的。
但如果把这个问题的宽度涵盖千年，甚至万年呢？
谁也不知道蕴含了哲学境界、人文艺术的武术，会升华成什么样子。
但纯粹为杀人的武术，即使千万年，也一定只是武术。
一万年太久，只争朝夕！
面对陈识再一次的质问，苏乙忍不住叹了口气，道：师兄，你后悔教我吗？
陈识一下子怔住了。
他原以为苏乙会和之前一样，很认真地跟他争论起来。
但没想到，这次苏乙竟问他这样一个问题。
后悔吗？
如果不教苏乙咏春，咏春就不会被糟蹋得面目全非了。
可如果不教苏乙咏春，咏春也会被学了其他功夫的苏乙打败。
陈识果断摇头，道：我不后悔教你。
似乎是为了强调，他再次说了一遍：我不后悔教你。
既然师兄不后悔，那就不问对错。苏乙笑了笑，如果师兄真的觉得我的刀法不应该叫八斩刀，我的拳法，也不应该叫小念头、寻桥和标指，没关系，那就叫其他名字好了。只要我是咏春的人，不管我练的是什么功夫，这功夫都属于咏春。
陈识有些动容，他听出了苏乙的野心。
他这个师弟，竟有称宗道祖的野心！
但他真的有这个潜质，有这个资格！
沉默半响后，陈识看着苏乙，认真道：师弟，以后，我不会跟你争了，而且我会把咏春的所
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