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随即又是一阵疑惑。
像这般借由均田所产生的征调兵只会越来越多。
待军队的规模超过了前线战事之所需又该如何呢？
这些超额的兵源既没有实际打仗，又已经享受朝廷给予的免除租调的好处。
岂不是亏空国政？
……
【同年，宇文邕下令释放在战争中沦为奴隶的百姓，恢复他们的平民身份，让他们授田当兵。】
【又规定凡隐五户及十丁以上、隐地三顷以上者为死罪。】
【使原来为地方豪强大族所控制的农民，直接为朝廷所掌握。】
【当军权与百姓都牢牢掌握在自己手中后。】
【宇文邕开始办第三件大事。】
【找钱。】
……
天幕上继续播放着
年轻且神武的皇帝坐在上首。
底下则一位黑衣僧侣正洋洋洒洒的阐明道理。
“尧舜之时虽无佛教，却国家安定。”
“齐、梁修了众多寺庙，妄想借此教化民众，到头来却亡了国。”
“由此可明，百姓不会因修了寺庙就不造反，国家也不会因为信奉佛法就永远安定。”
“佛之本意乃是大慈大悲，使一切有情众生得到安乐，而绝不是要以苦难奴役黎民百姓。”
“而如今之信众为表明虔诚却大兴土木，劳民伤财。”
“此分明违反佛之真意，却说是事佛，这岂不是大谬？”
看着眼前这指着和尚骂秃驴的僧人。
宇文邕颇有趣味的询问道：
“那不知依大和尚之见，这佛教该如何自处呢？”
黑衣僧侣双手微微合十，面上尽显慈悲之意，开口道：
“佛心，乃大慈为本。”
“不苦役百姓就是大慈，而兴建佛寺无疑违背佛心。”
“所以国家不应再造那奢华无用的寺庙。”
“若非要建寺，那么还请陛下建造平延大寺。”
宇文邕念叨着：
“平延大寺？何解？”
黑衣僧微垂双目，平静道：
“所谓平延大寺，乃容纳四海百姓，不论道俗。”
“以城作寺塔，以帝作如来。”
“郭邑作僧坊，夫妻为圣众。”
“勤用蚕以充户课，供政课以报国恩。”
“推令德作三纲，遵耆老为上座。”
“选仁智充执事，求勇略作法师。”
“如此，则六合无怨纣之声，八荒有歌周之咏。”
宇文邕惊讶的看着眼前的僧人，不由双手合十道：
“以民为子，可谓大慈。”
“四海为家，即同法界。”
“大和尚功德无量。”
……
【宇文邕用来扩充财源的另一项做法就是“废佛”。】
【这个做法在当时叫“废佛”，而不是后来的“灭佛”。】
【因为他针对的不是佛教信仰，而是佛寺。】
【孝文帝的均田制让豪强世家的奴仆大量流失。】
【同时也让想及时止损的世家将土地捐给了寺庙，减少了对朝廷的税赋责任。】
【到了宇文邕时期，北周仅有佛寺就有一万所，僧尼大约百万众。】
【平均一所佛寺就有将近一百名僧侣。】
【而这些佛寺还有自己的土地。】
【有地，有人，还可以不必承担朝廷的税赋。】
【他们唯一没有的，就是军队武力。】
【公元567年，僧人卫元嵩向宇文邕上书，阐明佛教的症结所在。】
【公元574年五月十五日，宇文邕下诏，禁止佛、道两教，经像全部捣毁。】
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