第42章：碧泽岛势力介绍与湖心同盟的成立(2/4)
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力是碧泽统一军，这些动物是标准的老派世俗派泛湖主义者。他们把岛上的一切动物看作同胞，对猎人的斗争态度最坚决，同时坚定反对反猎人同盟内部的分裂，常参与维和。
第三只势力湖鱼同盟统合了岛上各河湖水池近八成鱼类的力量，他们反对包括任何势力干扰他们的生活，尤其是猎人。他们对碧泽统一毫无兴趣，只是为保卫自己的家园而联合。
第四支势力羽风会的成员皆是鸟类，对和他族联合无兴趣，只渴望建立属于鸟族的一支独立势力以保卫自己的利益。
第五支势力叫泥潭清莲教，代表了多数两栖动物和甲壳类的利益。他们以河滩湿地为根据地，没有政治上的野心，但带有一定宗教组织性质。他们一向秉持“人不犯我，我不犯人”的观念行事，但也和多方发生过冲突。该教教徒相信，只要将伤害自己的敌人不断杀死并献给神明，清莲之神终有一天会生长而出，庇佑教徒并惩罚猎人和水鸟等敌人，将他们拉入泥潭之下。
第六支势力是水蛊圣殿帮，由上千个杂七杂八的会道门组成，人口众多，持多神信仰，代表软体动物、环节动物、扁形动物、线形动物等非节肢无脊椎动物的利益并统合了他们的九成力量。他们对一切大型动物干扰感到厌烦并采取对抗态度。
第七支势力圣湖联合会的泛湖主义色彩非常明显，主张由碧泽岛的动物一起联合建立统一的国家，这一点同碧泽统一军非常类似。两个组织的成员都对团结统一和保卫家园有一种执念，但他们有一个本质区别在于圣湖联合会会员把这种执念赋予了神圣性，并最终塑造了一个存于心中的神明——圣湖之神。联合会会员们虔诚信仰祂，并最终创立了一种独特的一神教——湖源天圣教。这种宗教起到了很多积极作，不仅使圣湖联合会会员的精神生活大大丰富，还让他们被凝聚的更为紧密了。
第八支势力名为众湖前进阵线，由数支带有进步主义色彩的游击队组成。该组织对碧泽岛统一没有执念，觉得形成多国也是可以接受的，但他们依然坚决主张保卫家园。这些动物奔走于各族之间，常常跨种族动员群众反抗并进行反猎人的暴力革命。他们希望在赶走猎人后各族能够互助合作，经由发展赶上人类基本科技水平，从而保障民众安全，共创幸福生活。
第九支势力是水泽联保社，是由某个水蛇族村社主导的，由多个订立了互保协议的单一种族村社组成的大型组织。联保社的成员希望驱逐猎人，但坚定反对碧泽统一，因为他们认为保证纯朴传统的单种群纯净公社可以省去很多麻烦，大家混在一起反而因多冲突而不美，不如“聚是一团云，散是漫天雨”。
第十支势力叫做天诛裸猿战斗团，顾名思义，这是个坚定的反人类组织。该战斗团很早就成立了，其成员大多生活在猎人营地附近的哺乳动物，且多少和人类有些血仇，因此是对人类态度最激进的一支势力。为了方便战斗，他们坚持学习陷阱和人类科技并把这些运用到自己的复仇上。战斗团的很多成员都会操弄枪支，常常对人类营地发动袭击，一度成为猎人们的噩梦，后来在“向自然复仇”行动中受到重创，势力一度衰微，但依旧不弱。从政治角度上看，一些战斗团的领军者们也有着统一碧泽岛的野心，但对他们而言为家人和族人复仇远比自己的野心重要的多。由于战斗团的成员在复仇行动中常常遭受巨大损失，因此没有任何一个组织比他们更崇尚强大的武力和异能，比他们更重视集体，比他们更期待一个强大的英雄担当领导者，把岛上的人类杀光，并带领他们走向秩序与进步。
第十一支势力是南部自治同盟，他们的成员大多是哺乳类，但也有少数鸟类和爬行类加入其中。这一同盟代表了相当一部分持孤立主义态度的动物的利益，其成员瞧不起除了哺乳类、鸟类和爬行类之外的其他任何动物，把比他们低等的种族视
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