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仪。”
“参加的官员仍旧按惯例称为朝参官，和常朝官、常参官对应。”
“朔望日的祭祀，也改为初一、十六，不再以朔望称呼。”
这让只能参加朔望朝的官员，悄悄放下了心。
唯有常朝官有些不快，因为十六那一天恰逢三六九，他们的常朝时间，被半月朝侵占了一天。
以后他们就会从九参官下降为八参官，和皇帝交流的机会，将会减少一次。
尤其是在参加常朝上有优待的科道官员，对此反应激烈。
面对这些人的异议，朱由检道：
“十五日是休假，本来不该安排工作。”
“但是如果诸位愿意，也可以自愿加班。”
这就让那些不能参加常朝的小官不满了，他们参加朝会大多只是做个样子，很少能得到发言的机会。
为了这个减少一天休假，他们当然是不愿意。
那些经常能见到皇帝的大臣，对此更是不满。
他们本来就嫌常朝上的科道官员太多，处理事务不方便。
皇帝减少常朝，是他们求之不得的事情。左都御史王在晋就说道：
“此前望日朝会之后就是常朝，连续参加朝会的官员，都是深感疲惫。”
“臣以为这种人数众多的朝会要减少，常朝可像唐朝一样五日一朝，改为一、六日举办。”
吏部尚书郭允厚、户部尚书毕自严、刑部尚书王永光等人，对此纷纷附和。
常参官普遍不喜欢参加朝会，他们更喜欢和皇帝面对面交流的常参。
就连朱由检也有些心动，因为在登极两年多后，他对每隔三四日就要举行的常朝，也有一些倦怠。
要不然也不会趁着改革朔望朝，趁机减少一次。十五、十六日接连举行朝会，他这个皇帝更嫌累。
他所定的120多天休假方案，不止是为了让群臣休息。还为了让自己有更多的闲暇，有时间休息一番——
休假时间确定后，假期发生的事情，自有值班的人处理。除非十分紧急的事情，根本就不用递到他面前来。
如果像王在晋所说改为五日一朝，那他可就是更加轻松惬意了。
不过对于这个方案，不能参加常参的常朝官，自然是激烈反对。
如果真按王在晋说的改为一、六日举行，在去掉由朝参官主导的初一、十六月朝仪后，他们就只有初六、十一、二十一、二十六这四次参加常朝的机会。
相比唐朝的六参官都有所不如，更别说按现在这个减法，他们只是从九参官降为八参官。只是在三六九可能放假时，偶尔还会减少而已。
所以这些人转而认为减去十六日的常朝没问题，常朝仍旧要在三六九日举办。
这让朱由检一阵可惜，没能趁机再减少朝会。
不过，这个小插曲也让他察觉，群臣对朔望改变的事情，反对没那么坚决。
要不然他们就不会煞有介事地讨论朝会次数，仿佛真要按这个讨论改变一般。
但是反对朔望改变的仍旧有，礼部右侍郎李标在目视钱谦益没有得到回应后，作为前任太常寺卿的他就说道：
“除了朔望祭祀外，民间和月亮有关的节日有很多，这些要如何改？”
“比如上元节、中元节、下元节这三元节，还有中秋节等节日，应当如何改变？”
对此朱由检早有定计，说道：
“中秋节可以定为团圆节、秋收节，在秋收的时候举行。”
“八月的月圆之日，就是它的日期。”
“然后和头尾的五、十连起来，一共放假六天。”
这个假期安排，让群臣一阵惊呼，显然是觉得这个假期太好了。这么长的假期，离家不远的人都能回家团聚。
很
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