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及凡尘一旦触及到了凡尘，他们可能就会意识到了自己的“善良”其实就是一种骑在别人头上的伪善而这也是他们最不能接受的事实。
所以，孔光是永远回答不出“何为天命”这样的问题的。
王莽轻轻的端起茶盏，又给孔光续了一杯，“丞相请坐等到孔光再次坐下之后，王莽这才目光湛湛的看向孔光那藏着一丝犹豫的眼神王莽说道：“自董子以来，天命之说皆被冠以自然之具象，董子本以为这样可以约束天子之权，使天子因惧天命而不敢胡作非为。此初衷甚好。
“然这百年来天命之说逐渐走形，成了一道枷锁，使孔孟荀诸位先贤所主张之仁、义、法等务实治国之道，变成了一种神秘之学。此道违背先哲之道，亦违背人道之发展也。”
“三皇五帝之时，先民披荆斩棘，刀耕火种，筚路蓝缕才始有今日灿烂之文明，丰富之物产也。吾等后人皆是站在前人眉膀回看过去，展望未来。
若是吾等还不能效法古人之道，将现代之道走好，吾等岂不辜负先人一路走来之艰险乎？”
“所以在吾看来，天命既不是天下日月星辰之异象，亦不是地上风火水震之异变。天命乃是吾等眼下要走之路，要顺之势也！”
“天下万民莫不乞求丰衣足食，以全生有所养，老有所依之望。此求此望，在吾看来便就是天命之望。故吾认为天命即民命也！
“万民之所望便是天命之望，吾等若是能以人为本，施政亦以人之所望为目的，大汉何愁不能中兴万世？吾等又何愁不能为天子分忧，万民解难？”
王莽这番话落下，孔光就被这番话的震耳发聩之音直接震撼的不知所措从古至今，虽然都在讲仁义，讲道德，但从来都没人将民之所望，比作是天命之所望。
这套理论实在是太超前，太不可思议了，让孔光在恍惚之间，好像也窥探到了一抹从未看到过的光明之彩。
好像王莽现在所说之言才是这天地之间最正的天命之解！
但是，谨慎的孔光还是不敢立刻表现出对王莽这番话的认同毕竟民在他们眼中虽然重要，但还没重要到可以和天命比肩的地步若是突然这样调转思想，以民为天命，这对孔光而言不吝是一次重大的思想重组。
要知道孔光的年纪可比王莽大上不少的，他的思想其实也早就在长时间的自我实际实践之中完善成为了一种成熟且稳定的思想，而且，这种思想是轻易不可能发生任何翻天覆地的变化的，只会在小范围内修修改改，绝不会突然转向掉头。
所以即便是王莽说的话很震耳发聩，很让孔光有震撼之感，但也仅仅如此罢了，若是没有一个长时间的潜移默化，或者一个成功的案例出现，他是很难转变思维，认为民之所望即是天命之所望的。
毕竟，在高处站惯了的人，对下面的出现仁慈之心，也仅仅只是怀着一种可怜的心态去看望的，他们是不会切身感受到了下面人真正的苦难而且，他们对下面之人的所有的仁慈之心，也仅仅只是自己茶足饭饱之后，一种对待宠物的仁心，并不是以对人的仁心看待问题，因此，想要让孔光这些习惯了高高在上看人的人，用同理之心理解王莽所说的命，依然还是任重道远，不能操之过急的。
只能循循善诱的让他们俯下身去，慢慢的以心感受，如此一来他们才会发现，原来下来的人也是人，并不是他们可以随意拿捏，随意取舍的奴婢。
可以说这个过程是一个需要时间的过程，是不可能因为王莽的几句话就能够立刻转变的。
王莽现在要做的不过就是起一个头，然后再把这个起好的头给稳固住，剩下交给时间，交给有良知的后来者就行了。
所以对于王莽而言现在就是一代人做一代人的事情纵然自己有超越时代两千年的见识也不可能带着这个时代的人直接走完两千年的
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